ولهذا ، فإن اللّه قد يمهل الإنسان في غيه وكفره ، ولكنه لا يهمله ، بل يهيئ لعباده الصالحين أكثر من فرصة داخلية وخارجية للانتصار على الكافرين ولو بعد حين . . ثم قد تحقق المسألة لهؤلاء في بعض المواقع انتصارا في الدنيا ، ولكن ما ذا بعد الموت ، فهل يسبقون إرادة اللّه في ذلك ؟ ومن الذي يحميهم من اللّه ؟ ولكن ، كيف يفكر هؤلاء ، وبما ذا يحكمون ، هل ينطلقون من قاعدة ، أو يتحركون من فراغ ؟ ساء ما يحكمون . * * * هوية الذين يعملون السيئات وقد اختلف المفسرون في هؤلاء الذين يعملون السيّئات ، في تحديد هويتهم فقيل : إنهم المشركون الذين كانوا يفتنون عن دينهم ، وقيل : إنهم المؤمنون العصاة في ما يقترفونه من عصيان أمر اللّه ونهيه في تفاصيل الحياة . وقيل : إن المراد بعمل السيّئات أعم من الشرك وعمل المعاصي ، مما يجعل الآية عامّة لكل من يمارس السيّئة على مستوى العقيدة وعلى مستوى العمل . وقد اختار صاحب الميزان الوجه الأول ، ورفض الوجهين الأخيرين على أساس مخالفة السياق الذي انطلقت فيه بداية السورة في الحديث عن الفتنة في نطاق مسألة الإيمان والكفر ، مما يجعل الآية في دائرة المشركين الذين كانوا يتحركون في اتجاه إيجاد أجواء الفتنة للمؤمنين ، في ما يقدمونه من إغراءات ، وما يثيرونه من ضغوط ، وما يحركونه من أوضاع . ثم استدرك بعد ذلك ، أن الآية لو كانت مستقلة في نزولها ، بعيدا عن السياق ، لكان مقتضاها العموم ،